金铜佛像的出现，始于汉末，盛行于隋唐，延续至明清。佛教自东汉从印度沿丝绸之路传入中国后，就在华夏大地上得到广泛而持久的传播。来自印度的一尊尊佛、菩萨、罗汉，在北魏间开始与中国的民族艺术相融合，很快形成了中国独立的佛像。铜佛像作为宗教崇拜的映象，具备广泛的社会性、宗教性和艺术性。
?金铜佛像本身所具有的综合价值，决定了其在市场中的显赫地位。一尊制作精美、纹饰绚丽、造型优美的金铜佛像，本身散发出的艺术美感，就足以勾起藏家的购买欲望。除了造像的艺术价值之外，历代对佛教的信仰，也让金铜佛像具有无可替代的地位。金铜佛像不仅造型优美，形态各异，更是当时社会、政治、经济、文化的集中反映，具有极高的艺术价值和历史文物价值。加之金光灿烂的外表、丰富神奇的宗教内涵，自然容易受到人们的青睐。
?我国佛教造像，一直是世界艺术品市场中的珍品。尤其是金铜佛教造像，近几年其价格更是连创新高。制作于不同时代的造像，其市场表现差异很大。各时期的金铜佛像在造型、工艺等方面均有着各自不同的特点和鲜明的时代特征，这对于研究佛教及佛教艺术的发展具有重要参考意义。这些都要求我们对佛像进行准确断代。掌握金铜佛像制造的时代特征，需要较长时期的鉴赏考察与实践验证，有些知识单纯从书本中是学习不到的。
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中国佛教造像艺术，到了宋代已经开始走向衰落。宋代的佛教造像受当时理学的影响，宣传佛家的禅观思想，同时也宣扬儒家的忠孝仁义思想，使造像成为儒佛糅合的产物。
?造像技法上，匠师们能够运用熟练的表现手法，来表现凸凹转折的衣纹，圆润细致，流畅逼真。在艺术造型上，佛像基本上承袭了唐末造像的风格，容貌丰满，衣饰飘带流畅，姿容凝重秀美，体态匀称。
?宋代佛像注重减低宗教气氛，擅长于表达人性的审美雅趣。雕塑工匠们充分发挥其创造才能，把宗教中的神，变成了现实生活中活脱脱的人，将神世俗化。因此，最具有艺术性和富于生活趣味。
?从明代起，东传的“梵式造像”已与“汉式造像”融合到一起，佛教造像进一步汉化。此时佛像以刺头（菠萝）居多，肉瘤大耳，下颚有一道肉褶（褶子越多的年代越近），身段短粗，胸前有的铸有“卐”字，披袈裟，袒胸盘坐，掌心朝上。
?莲形或山形座相对前代要高，底座无锉痕。铭文或于座后，或于座上腿前。坐姿多样，手姿或扶膝 ，或前伸为接引式，或说法式等。腿或一盘一掉，或一拱一掉。此时期鎏金佛像居多，色重显红，金水发黄厚。明代留存至今的铜像数量多，其中大型像也有不少。
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